宰相，以道事君者也，故以固宠谋身为深戒；以荐进人材为职者也，故以妒贤嫉能为最忌。孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止」。又曰：「苟患失之，无所不至」。夫宰相佐天子以治天下，一物不得其所，乱之阶也。操规矩绳墨陈于前，而君不能用，则当去；苟有患失之心，则阿谀取容，妄作生事，亦无所不至矣。《传》曰：「人主之职论一相，一相之职论百官」。又曰：「使卿大夫各任其职」。夫宰相佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，一夫不获自尽，则罔与成厥功。进贤使能，持众美而效之君，乃为善。苟有嫉妒之心，则高材美器悉摈弃之，失职者多矣。李林甫之相明皇也，善刺上意而养君欲，每奏请必先饷遗左右，密伺微旨，以固恩信，以故当国几二十年。开元中，大臣多由节度使相天子，林甫请用蕃将主边，则夷狄可灭，利其虏也，无入相之资，以久己权。故安禄山则专三道劲兵，卒荡覆天下，而王室遂微。卢杞之相德宗也，率众裒歛以中帝欲，恨悱之声满天下，及泾帅乱呼于市曰：「不夺而商人僦质矣，不税而间架除陌矣」。其倡和造作，召怨挻乱，皆杞为之，朱泚围奉天，李怀光赴难，泚解去。杞惧其见帝斥己短，即谲奏曰：「怀光勋在宗社，贼惮之破胆，若许来朝，则犒赐留连失机会，不如席胜使平京师，破竹之势也」。帝然之，诏无朝，怀光怏怏遂叛，帝跳幸梁。由是观之，宰相固宠谋身，其祸至于如此，岂非深戒哉！林甫性阴密面柔令若可亲，近崖阱深阻卒不可得，公卿不由其门而进，必被罪。时相若张九龄、李适之皆遭逐。帝尝御勤政楼，见兵部侍郎卢绚按辔绝道去，爱其蕴籍，称美之。林甫即谲令请老，遂坐废。于时有以材誉闻者，皆能得于天子抑远之，以故在位恩宠莫比。杞险贼阴狡，贤者媢，能者忌，小忤己，不致死地不止。颜真卿挺正敢言，杞恶之，即令宣慰李希烈，竟为贼害。故宰相李揆有雅望，畏复用，遣为吐蕃会盟使，卒于行。帝出奉天，崔宁自贼中来，以播迁事指杞，即诬杀之。矫谲害物，虽国屯主辱，犹謷言自肆。由是观之，宰相妒贤嫉能，其害至于如此，岂非最忌哉！明皇在蜀，与裴士淹评宰相，至林甫，曰：「是子妒贤嫉能，举无比者」。士淹因曰：「陛下诚知之，何任之久邪」？帝默不应。德宗尝从容语李泌曰：「卢杞敢言，人皆指为奸邪，而朕不觉，何也」？泌曰：「陛下能觉杞之恶，安致建中祸邪？李揆和蕃，真卿使希烈，其害旧德多矣。天下皆以为奸邪，而陛下独不知，此乃所以为奸邪也」。呜呼，其真知言欤！

问：《易》曰：「神而明之，存乎其人」。《诗》曰：「无竞惟人，四方其训之」。文武之功，未有不以得人而成者也。仲尼，旅人也，而门人可使南面。重耳，亡公子也，而从者足以相国。汉之得人，盛于武、宣，皆拔之刍牧之中，而表之公卿之上。世主不以为疑，士大夫不以为嫌者，风俗厚而论议正也。宋蔡廓为吏部尚书，黄散以下，皆得自用，而廓以为薄己。今自宰相不得专选举，一命以上，皆付之定法，此何道也？昔常衮当国，虽尽公守法，而贤愚同滞，天下讥之。及崔贻孙相，不及一年，除吏八百，多其亲旧，号称得人。故建中之政，几同贞观。夫使宰相守法如常衮，则不免于贤愚同滞之讥，用人如贻孙，则必有威福下移之谤，欲望得人于微陋之中，而成功于绳墨之外，岂不难哉！子大夫学优而求用者也，当何施于今，而免于斯二者？愿极言之。

臣闻建官施令者。君所执也。率职知事者。臣所奉也。臣行君道则政专。君行臣道则事乱。专与乱。其弊一也。然则臣道者。百职至众。万事至繁。诚非一人方寸所能尽也。故王者但操其要。择其人而已。将在乎分务于偫司。各令督责其课。受成于宰相。不以勤倦自婴。然后谨殿最而赏罚焉。审幽明而黜陟焉。则万枢之要毕矣。故失君道者。虽多夕惕若厉之虑。而彝伦未必序也。行臣事者。虽多日昃不食之勤。而庶绩未必凝也。得其要逸而有终。非其宜劳而无功故也。臣又闻坐而论道。三公之任也。作而行之。卿大夫之职也。故陈平不肯知钱谷。邴吉不问死伤者。此有司之职也。非宰相之任也。夫以宰相尚不可侵有司之职。况人君可侵宰相之任乎。可侵百执事之事乎。臣又闻宰相之任者。上代天工。下执人柄。偫职由之而理乱。庶政由之而弛张。君之心膂。待宰相而启沃。君之耳目。待宰相而聪明。设其位。不可一日非其人。得其人。不可一日无其宠。疑则勿用。用则勿疏。然后能䜣合其心。驯致其道。盖先王所以端拱凝旒。而天下大理者。无他焉。委务于有司也。仰成于宰相也。